مَـــــعَنى المُنخنِقة و المتردية و النطيحة

العمدا · 2006-08-21, 12:49 AM

مَـــــعَنى المُنخنِقة و المتردية و النطيحة ..\"

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا إلى السنة ، و الصلاة و السلام على محمد و على آله و بعد :

سُئل الشيخ الفوزانحفظه الله :

أرجو مــنكم تفسير قول الله تعالى {حرمت عليكم الميتةُ و الدَّّمُو لحمُ الخنزير و مـا أهلَّ لغير الله به و المُنخنقةُ و الموقوذة و المتردِّية والنطيحة و ما أكل السَّبعُ إلاَّ ما ذَكَّيتم و ما ذُبِحَ علىالنُّصب}[المائدة:03].

افأجــواب:
يقول الله سبحانه وتعالى مُخاطبا عباده المؤمنين الذين ناداهم في مطلع هذه السورة العظيمة بقوله{ياأيها الذين آمنوا أَوْفُوا بالعقـود}[المائدة:01]

يقول تعالى {حُرِّمت عليكمالميتة }أي : حرَّم الله سبحانه و تعالى عليكم أكل الميتة ، و الميتة هي التيمَـاتت بغير ذكاة شرعية ، و قد خص منها الدليل ميتة السمك و الجراد ، كما قال صلىالله عليه و سلم :\" أحلَّت لنا ميتتان و دمان ، فأما الميتتان فالحوت و الجراد ..\"[رواه أحمد] فالسمك و الجراد أحل الله ميتتهما، و ما عدا ذلك فإنهحرام.

و قــوله تعالى {و الدَّمُ } هنا مطلق ، و لكن قيدته الآية الثانيةفِـي المسفوح كما قال تعالى{قل لا أجد في ما أُحيَ إليَّ مُحرَّمًا على طـاعميَطْعَمُه إلا أن يكون ميتة أو دَمًا مَّسفوحًا}[الأنعام:145] و المراد به الذييخرج من الذبيحة وقت ذبحها و يشخب من أودجها، أما الدم المتبقي في العروق و اللحمفهذا معفو عنه لا بأس بأكله مع اللحم ، و استثنى من الدم الدمان اللذان مر ذكرهمافي الحديث:\"أحلت لنا ميتتان و دمان .. و أما الدمان فالكبد و الطحال\"[رواهأحمد].

و قــوله تعالى{و لحمُ الخِنزيـر} هو الحيوان المعروف بالقذارة والدنـاءة حرم الله أكله لما فيه من الأضرار البالغة، و ما يورثه من الأمراض الخطيرةكما قرر ذلك أهل الطب ، فإن الخنزير فيه جراثيم و أمراض خطيرة اكتشفت و لا تزالتكتشف ، و الله جل و علا لا يحرم على عباده إلا مـا فيه مضرة عليهم.

وقــوله تعالى {و ما أُهِلَّ لغير الله به } المراد به ما ذبح للأصنَـام تقرباًإليها و ما ذبح لِـسائر المعبودات، و كذلك مــا ذبح و سمي عليه غير اسم الله عز وجل ، كما لو ذبح اللحم و ذكر عليه اسم المسيح أو ذكر عليه اسم غيره، فما أهلَّ لغيرالله به يشمل النوعين:
مَـا تقرب به لغير الله و لو ذكر عليه اسم الله .
ويشمل ما ذبح لغير التقرب، و إنما ذبح للحم ، لكن سمي عليه غير اسم الله سبحانه وتعالى عند الذبح.
و المراد بالإهــلال رفع الصوت ، هذا في الأصـل ، و المُرادهنا مَـا ذكرنا.

و قــوله تعالى {و المُنْخَنِقَةُ} قـالوا : إن هذا تفصيلللميتة التي ذكرها الله في أول الآية ، و المنخنقة هي التي حبس نفسها بحبل أو بغيرهحــتى مَـاتت بسبب الخـنق.

و قوله {وَ المَوْقُوذَةُ} هي التي ضربت بشيءمثقل و ماتت بالضربة و لو خرج منها الدم ، لأن المثقل لا يجرحها و إنما يقتلهابثقله و يرضها فتموت بسبب ثقله.

{وَ اَلْـمُتَرَدِّيَةُ} فهي الساقطة من شيءمرتفع كالسطح أو الجبل أو الجدار أو فـي حفرة أو في بئر و ماتت بسبب السقطة ، هذههي المتردية .

{وَ النَّطِيحَةُ} هي التي تناطحت مع أخرى كتناطح الغنم بعضهامع بعض، و البقر بعضها مع بعض، فإذا ماتت بسبب المُنَـاطَحة فهي النطيحة و لاتؤكَـل.

و قَــوْلِه تعالى {وَ مَا أَكَلَ السَّبْعُ }السبع هو الذي يفرسبِـنَابِه من الذئاب و الأسُـود و غيرها من السباع المفترسة التي تفرس بأنيابها أوبمخَـالبها كسبع الطير أو سبع الحيوان، فإذا أصَـاب الحيوان و مات بسبب إصَـابته،فإنه يكون ميتة لا يؤكل.

و قوله تعالى {إلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ } هذا استثناءمما سبق أي إلا ما أدركتموه حيا من هذه الأشـياء، المنخنقة و الموقوذة و المتردية والنطيحة و مـا أكل السبع إذا أدركتموه بعد إصابته بشيء من هذه الأمور، و فيه حياةمستقرة و ذكيتموه فإنه حــلال ، لأنه توفرت فيه شروط الإباحة و هي الذكـــاةالشرعية، أما مـا أدركتموه و قد مات بسبب الإصابة أو أدركتموه حيا في الرمق الأخيرو حياته غير مستقرة كحـياة المذبوح فهذا أيضا لا يحل.
و قد قـال بعض أهل العلم : إن ما أدرك و فيه حياة ـ أو بقية حياة ـ و ذكي فإنه يحل ، و لكن الجمهور على أن ماكـانت حياته غير مستقرة كحركة المذبوح فهذا لا يحل بتذكيته ، لأنه في حكمالميت.

و قــوله تعالى {وَ مَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُب} المراد بالنصب : الأحجار التي كان أهل الجاهلية يعظمونها و يلطخونها بدم الذبـائح تعظيمًا لـها وتقرباً إليها ، و قيل : إنه الذي يذبحونه على نفس الحجارة تعظيما لها، فهذه ذبـائحشركية ذبحت تعظيما لهذه النصب فهي مما لا يحل أكله، و هذا بيان لما كان يُفعل فيالجاهلية \".